7m 수관폭 동서로 23m 남북으로 20m에 이르며 나무의 나이는 약 800년으로 추정되고 있다. 지상 1m쯤 되는 곳에 줄기가 사방으로 뻗어 마치 우산을 펼쳐든 것 같은 모습을 보이고 있다. 신라시대 명지현이 있던 곳에 자생하고 있던 이 나무는 옛날부터 사람들이 모여 그늘에서 길쌈을 삼고 새끼를 꼬는 등 동민들이 여름철 일터로 이용했고 더위를 피하는 정자나무의 구실을 하기도 했다. 설날 그믐날 밤에는 마을사람들이 평안을 기원하는 제를 이곳에서 올리고 갓 시집온 새색시는 먼저 이 나무에 와서 신고제를 드리는 등 이 나무가 마을을 수호해 주는 기능이 있는 것으로 믿어왔다. 또 이 나무의 나타내는 각종 현상으로 길흉을 점치기도 했다. 가지와 잎이 무성하고 건강한 상태를 유지하고 있다.

대웅전 안에는 금동 비로자나불좌상을 비롯하여 다수의 불화가 봉안되어 있다. 불화로는 관음보살탱화(1875)·신중탱화(1898) 등이 있다. 전하는 바에 의하면 비로자나불좌상은 원래 이곳에 봉안되어 있던 불상이 아니라 주변의 사찰에서 옮겨온 것이라고 한다. 불상의 상호는 비교적 작은 편이다. 머리에는 나발과 계주가 있고 육계가 솟아있다. 목에는 삼도가 있으며 편단우견의 법의를 착용하고 있다. 수인은 지권인을 취하고 있고 다리는 결가부좌를 하고 있는데 무늬가 없는 2중 원형 대좌 위에 앉아 있다. 크기는 작지만, 비례감 있고 당당하게 보인다. - 『문화유적분포지도: 안성시』(엄기표·정성권 외, 단국대학교 매장문화재연구소, 2005) - 「조선 후기 안성 청룡사의 불사 후원자 연구」(황현정, 『지방사와 지방문화』13권2, 2010)

이 건물은 안채 건넌방 앞의 툇마루를 이용하여 안채와 사랑채를 연결시켰다. 하지만 담장을 이용하여 안채 영역을 감싸고, 안채와 사랑채 사이에 문을 설치하여, 남자와 여자의 개별 생활 공간인 안채와 사랑채 영역을 적절히 구분하였다. 이 건물은 공간의 다양성을 살리면서 남녀의 생활 공간을 적절히 구분하였고, 전체적으로 소박하게 꾸민 편이다. 조선 후기 사대부 가옥의 구조를 잘 보여주고 있으나 안채와 사랑채를 엄격히 구분하였던 17세기 사대부 가옥의 일반적인 경향과는 달리 안채와 사랑채를 연결한 독특한 구조를 보인다. 조선 후기 주택사 연구에서 중요한 자료로 꼽힌다. - 『경기도 지정문화재 실측조사보고서』2009년도 제1호(경기도·안성시, 2009) - 국가유산청(www.khs.go.kr)

1663년(현종 4) 지방유림의 공의로 김장생(金長生)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 1669년 ‘道基(도기)’라고 사액되어 사액서원으로 승격되었으며, 1712년(숙종 38) 복액(復額)되었다. 선현배향과 지방교육의 일익을 담당하여오던 중 흥선대원군의 서원철폐령으로 1871년(고종 8)에 훼철된 뒤 복원되지 못하였으며, 위패는 땅에 묻었다. - 『전고대방(典故大方)』 - 『태학지(太學志)』

점토대토기는 청동기시대 후기 또는 연구자에 따라 초기철기시대로 분류되고 있는 유물이다. 환호 내부에서 주거지는 확인되지 않았다. 일반적으로 환호는 거주지를 감싸는 환호와 비교적 높은 곳에서 의례시설로 이용된 환호로 나뉜다. 가장동유적의 환호는 의례공간으로 파악되는데, 화성 동학산유적, 안성 반제리유적, 수원 율전동유적에서도 비슷한 양상이 확인되고 있다. 이와 관련하여 가장동유적의 구릉 정상부에는 알바위로 부르는 자연 바위군이 형성되어 있는데, 바위와 바위의 틈 사이에서 석부(石斧) 1점이 채집된 것도 흥미롭다. 환호와 더불어 자연 바위군도 의례행위와 관련될 가능성이 높다. 안성 반제리유적의 경우는 환호 내부의 구룽 정상부에 큰 자연 바위가 있었는데 가장동과 비교되는 자료이다. 결국 이와 같이...

1988년 충청북도 기념물로 지정되었다. 가마터는 문주리 팔봉부락 입구 오른편 강안(江岸)의 경사면에 자리하고 있으며, 1986년 충주공업전문대학박물관에 의해 발굴조사가 된 곳이다. 가마는 강안의 경사면을 이용하여 만든 등요(登窯)로, 남에서 북으로 오르는 단상(段狀)을 파내어 아궁이를 만들고 단상부를 이용하여 번조실(燔造室)을 경사지게 만든 구조이다. 번조실과 아궁이는 모두 생토층을 깊이 파내고 천정부를 지표로 삼아 만든 지하식 등요로 밝혀졌다. 가마의 크기는 남북 12m, 너비 1.8m이며, 출토유물은 청해파문의 기와가 많은데, 기와의 성격으로 보아 조선 후기의 기와가마터로 추정된다. - 『중원문주리와요지 발굴조사보고서』(충주공업전문대학박물관, 1986)

크게 이용하려는 의도에서 도입된 것으로 조선 전기 다포계 건축에서 흔히 사용되던 방식이다. 내부에는 후벽쪽에 수미단(須彌壇)을 설치하여 석가삼존불을 봉안하였으며, 그 위에 간단한 닫집을 설치하였다. 내부 연등천장은 원형이 아니며 우물천장이 가설되었던 것으로 추정된다. 대웅전은 청원사 경내 한가운데에 남향하여 자리잡고 있고, 맞은편에는 ‘ㄱ’자형 요사가 남향하고 있으며, 그 앞쪽에 정문이 위치하고 있다. 사찰의 중심 불전으로서 보존이 잘되어 있다. 이 불전은 양식상 17세기 이전과 19세기 말의 기법이 혼재되어 있으므로 대웅전을 이건하면서 전면 쪽에만 옛 부재를 사용하고 후면 쪽은 당시 수법대로 부재를 깎아 조립한 것으로 판단된다. 조선 후기 건축 연구에 좋은 자료가 된다....

안성판은 19세기 말에서 1930년대까지 경기도 안성에서 출판된 방각본(坊刻本)이다. 안성판은 19세기 후반부터 1930년대까지 간행되었으며, 초기에는 소설을 주로 간행하였으나, 1920년대 이후에는 초학자용 학습서를 주로 간행하였다.이처럼 안성은 출판 자본의 형성과 방각본 생산 기술자 및 소비 시장의 확보가 용이하였기 때문에 19세기 후반부터 방각본의 간행이 이루어졌다. 그 이후 안성판의 간행은 1930년대까지 이어졌는데, ‘안셩동문이신판’이라는 간기가 있거나 발행소의 주소를 안성으로 하고 있는 안성판의 간소와 출판 내용은 다음과 같다. ① 안성동문리: 동문리는 안성시 보개면 동신리의 자연 부락으로, 안성판의 초기 판본은 ‘안셩동문이신판’이라는 간기가 있는 고전소설의 간행에서 시작된다. 이같은 간기가 있는...

굽바닥은 유약을 닦아내고, 굵은 모래를 받쳐 구웠으며 굽 안쪽 바닥 면에 굵은 모래가 가득 붙어 있다. 동체의 상부와 하부를 따로 만든 후에 중간에서 접합하여 제작한 것으로, 외면에 접합한 흔적이 남아 있다. 직립한 구연부는 19세기 이후 상대적으로 높아지고 사선으로 벌어지는 경향이 있다. 조선 후기 입호의 전형적인 형태로 청백색의 유색을 보이고 있어 18세기 후반이나 19세기 초반 광주 분원리에서 제작된 항아리로 여겨진다. - 『서울의 문화재(증보판)』3(서울특별시 시사편찬위원회, 2011) - 『소장유물도록Ⅷ 조선의 도자기』(서울역사박물관, 2008) - 『조선후기백자연구』(방병선, 일지사, 2000) - 국가유산청(www.khs.go.kr)

당보수는 전립을 쓰고 칼을 차고 경보용의 작은 황색기를 지참하고 다녔으며, 훈련도감에 73인, 금위영에 52인, 어영청에 61인이 배치되어 있었다. 이들은 전투상황에서 높은 곳에 올라가 적의 정세를 살피고 깃발로 신호를 보내는데, 적이 느리게 오면 끄덕이고, 급하게 오면 기를 빙빙 돌리며, 적군이 많으면 몸에 두르고 돌리고, 사고가 없으면 세 번 돌리고 세 번 감는다. 밤에는 깃대에 등불을 달아 신호하였다. 당보수들은 신호에 숙달하여야 되었으므로 특별장부에 등록하여 관리하였는데, 그들의 인명부를 『당보수안(塘報手案)』이라 하였다. 신분·성명·연령·아버지·거주지와 수염의 유무, 근력, 질병의 유무, 모집일자 등을 소정의 양식에 기입하여 만들었다. - 『만기요람(萬機要覽)』 - 『당보수안(塘報手案)』

200여년의 전통을 가진 경로당이다. 1798년(정조 22)에 이 지방의 덕망있는 노인 19인이 남영계(南英契)라는 친목계를 조직하고 부안읍 서외리에 그 모임의 장소로서 남영재(南英齋)를 지어 운영하다가 1816년(순조 16)에 지금의 자리로 이축하였다. 1854년(철종 5)에 다시 중수하고 1869년(고종 6)에 노휴재라 개칭하였다. 노휴재는 설립목적에 따른 규약에 의하여 입재(入齋)자격을 엄격히 규제하며, 예로부터 관련된 토지가 있어서 그 곳에서 얻어진 수입으로 운영하고 있다. 특히 200여 년간이나 내려온 문헌이 그대로 보전되고 있는 것이 특징이다.

동종의 형식과 양식을 보면 종정상의 용통(甬筒 : 음관)은 고려 후기 동종에서 보이는 일반적 양식을 갖추고 단룡(單龍)의 용뉴(龍鈕 : 종의 꼭지부분)로 용의 입에는 여의주를 물고 있다. 종정(鐘頂 : 동종의 정상)의 천판(天板)은 비교적 수평을 이르고 있으나 용뉴가 설치된 곳은 한 단계 높아져 있는 것이 특징이다. 견대(肩帶)와 천판이 접하는 부분에는 여의두문으로 장식된 입상대(立狀帶)를 돌렸으나 마멸과 결손이 심하여 현재는 일부만이 남아 있다. 상대인 견대는 상하 2단으로 구분하였는데, 상단은 연당초문으로 돌려 장식하였으며, 하단은 꽃잎 중앙에 작은 여의두문을 장식하고 꽃잎변을 고사리 문양으로 장식한 복련판으로 돌리고 있다. 상대와 유곽과의 사이에는 두 줄의 가는 선으로 돌린 원공 안에 범자(梵字) 21자를...

유약은 미세한 빙렬(氷裂)이 약간 있고 고려청자 전성기 때의 비색(翡色)에 비해서는 조금 탁한 편이다. 자정국사는 송광사 16국사 가운데 제7세로 송광사에 입산하여 도(道)를 깨달았다고 하나 그에 관한 자세한 기록이 남아 있지 않아 정확한 행적과 생몰년을 알 수 없다. 다만 「송광사사원사적비(松廣寺嗣院事蹟碑)」에 따르면, 법명은 일인(一印)이며 1293∼1301년(충렬왕 19∼27) 사이에 수선사주(修禪社主)로 활동하였다고 한다. 이 사리함은 문양의 배치나 청자 유약의 색깔 등으로 보아 고려 후기에 제작된 것으로 추정된다. - 『문화재도록(文化財圖錄) -도지정편(道指定篇)-』(전라남도, 1992)

651년(진덕여왕 5) 정월에 진덕여왕이 이 곳에 임하여 백관의 하례를 받은 바 있는데, 이것에서 하정(賀正)의 예가 비롯되었다고 한다. 따라서 진덕여왕 때에 건립되고 명명된 듯하다. 760년(경덕왕 19) 4월 하늘에 해가 둘이 나타나는 이변이 있자 이 곳에 제단을 베풀고 「도솔가」를 지었다. 또 806년(애장왕 7) 3월 일본의 사신을 이 곳에서 접견하였다. 868년(경문왕 8) 8월 중수되었으며, 878년(헌강왕 4) 8월 일본사신을 접견하는 장소로 이용되는 등 신라 왕실의 권위를 상징하는 건물의 하나였다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『삼국유사(三國遺事)』 - 「신라(新羅) 경문왕대(景文王代) 수조역사(修造役事)의 정치사적(政治史的) 고찰(考察)」(김창겸, 『민병하교수정년기념사학논총(閔丙河敎授停年紀念史學論叢)』, 1988)

성균관의 참하관(參下官)이 입직하여 중요한 시정(時政)을 기록하던 곳이다. 이 곳에서 기록된 문건은 현책(玄冊)이라 부르며 독(櫝) 안에 비장하고 그 출납을 금하였다. 명륜당(明倫堂)의 동쪽에 남향으로 자리잡고 있는 8칸에 불과한 청사이다. 1398년(태조 7)에 건립하였으나 임진왜란 때 소실되었다가 1626년(인조 4)에 재건하였다. 조선 후기에 와서는 한때 성균관 참하관들의 휴게소로 이용되었으며, 묘사(廟司)와 석전(釋奠)을 관리하는 관원들이 제사를 준비하는 장소로도 활용되었다. 광복 후에는 성균관과 유도회(儒道會)의 중앙사무실로 사용하기도 하였다. - 『태학지(太學志)』

1978년 11월 10일에 경기도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었고, 안성시에서 관리해오고 있다. 오명항(1673~1728)은 영의정 오윤겸(吳允謙)의 현손으로 윤증(尹拯)을 옹호한 소론계의 중진으로 활동한 인물이다. 영조가 즉위한 뒤 호조판서가 되어 압록강 지역의 유민을 안정시켰고, 1728년(영조 4) 병조판서 재직 시절 이인좌(李麟佐)의 난이 일어났을 때, 서울로 진격해오던 반란군을 안음(安陰)과 죽산(竹山)에서 진압하였다. 이때의 공로가 인정되어 분무공신(奮武功臣) 1등으로 해은부원군(海恩府院君)에 봉해졌다. 이후 우의정을 역임하였다가 치사(致仕)하였다. 비석은 원래 경기도 안성읍 동본동(東本洞)에 있었으나, 1969년 현재의 위치인 안성 공원 안으로 이전, 복원하였다. 비의 규모는 총 높이 309㎝, 높이...

대성전의 지붕 가구는 칠량(七樑)으로 결구되었고, 명륜당은 정면 5칸, 측면 2칸으로 중앙의 6칸 대청 좌우에 2칸씩의 온돌방이 있다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적 · 노비 등을 지급받아 교관이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이래 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능을 주로 담당하였다. 봄 · 가을에 석전(釋奠)을 봉행하며 초하루 · 보름에 분향을 하고 있다. 이 향교는 1983년 경기도 문화재자료(현, 문화유산자료)로 지정되었으며, 전교(典校) 1명과 장의(掌議) 수명이 운영을 담당하고 있다. - 『태학지(太學志)』 - 『우리 고장의 문화재총람(文化財總覽)』(경기도, 1980) - 『문화유적총람(文化遺蹟總覽)』(문화재관리국, 1977)

통영에서 농간을 부린 감관과 아전을 잡아다가 조사를 하는 등으로 무마하였으나, 백성들은 통문을 돌리고 관아로 몰려가서 서리들을 죽이고 불을 질렀다. 고성은 군문(軍門)이 가까운 곳에 있어 조정에서는 먼저 난을 진압하여 주모자를 처단한 뒤 보고하도록 하였다. 정부에서는 민란의 주모자 셋을 목베고 통문을 만들어 돌린 홍섭(洪涉)은 엄중한 형을 가한 뒤 먼곳에 유배시켰고, 김장신(金章信) 등 다섯은 엄한 형을 가한 뒤 유배시켰다. 그리고 윤석오도 체포되었으며, 당시의 현령 심의직(沈宜稷)도 난의 책임을 물어 파직되었다. - 『고종실록(高宗實錄)』 - 『일성록(日省錄)』 - 「고종조(高宗朝)의 민란연구(民亂硏究)」(박광성, 『인천교육대학논문집(仁川敎育大學論文集)』 14, 1980)

편운조병화(1921-2003)의 문학을 기리기 위한 조병화문학관은 문화마을로 지정된 안성시 지역 주민들에게 문학적 환경을 마련하기 위해 설립되었다. 조병화문학관은 1990년문화관광부에 의해 난실리마을이 문화마을로 지정된 후 조병화 시인이 대지를 제공하고 국고의 지원을 받아 1993년 건축하였다. 문학관에는 편운재와 청와헌이 있는데, 편운재는 1962년 조병화 시인의 어머니 진종 여사께서 별세하자 그 이듬해인 1963년에 어머니의 묘소 옆에 세운 작은 서실이다. 편운재 안에는 생전에 작업실로 썼던 혜화동 서재를 원형 그대로 옮겨와 보존하고 있다. 청와헌은 1986년조병화 시인이 인하대학교 대학원장으로 정년퇴임하고 기공하여 이듬해 완공해서 입주한 시골집으로, 들판가의 집이어서...

국도 제38호선의 충청북도 및 강원도 구간은 강원도 남부 산간지대(폐광촌 지역)에 조성된 다양한 위락시설(휴양림, 리조트, 골프장, 스키장, 내국인카지노 등)을 찾는 행락객들이 많이 이용하고 있다. 주요 교차도로 및 노선을 공유하는 도로로는 경부고속도로(고속국도 제1호선), 서해안고속도로(고속국도 제15호선), 평택화성고속도로(고속국도 제17호선), 평택제천고속도로(고속국도 제40호선), 중부고속도로(고속국도 제35호선), 중부내륙고속도로(고속국도 제45호선), 중앙고속도로(고속국도 제55호선), 동해고속도로(고속국도 제65호선) 등의 고속도로와 국도 제1호선, 제3호선, 제5호선, 제7호선, 제17호선, 제19호선, 제21호선, 제29호선, 제31호선, 제34~35호선, 제37호선, 제39호선, 제42~43호선, 제45호선, 제59호선, 제77호선...